重五时节话天气

     重五时节话天气

     “轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。”
在这阙《浣溪沙》里，宋代词人苏轼将端午节到来之际人们欢快的庆祝活动描绘得美轮美奂，人们焚香沐浴，身被罗纱，佩带五彩香袋，粽叶、艾叶、菖蒲的清香弥漫在空气中，抒发着对伟大爱国主义诗人屈原的忆念之情。

     “端午”文化溯源
     “端午”风俗的来由不仅止于纪念屈原，而是具有更为深厚的文化意义。刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中谈到，岁时著作《荆楚岁时记》并未提到过五月初五要吃粽子的节日风俗，而是把它写在夏至节中。隋代杜台卿的《玉烛宝典》把端午竞渡划入了夏至节的娱乐活动，可见并非为了打捞投江的伟大诗人屈原。另外，端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，也与屈原无关。《岁时风物华纪丽》对端午节的解释就是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节”，由此端午节的最早起源很可能与时令有关。
     从中国传统文化的五行理论来看，农历五月对应地支中的“巳”、“午”、“未”三月五行属火。“巳”是火的出生状态，“午”是火的极盛状态，“未”是火的衰幕状态。火气到了极盛的状态，也就是阳气达到了极盛状态，就会物极必反，阴气开始产生。五月初五是五月的开端，至此阴气开始产生，并逐渐增强，是阳气强盛的顶峰，又是阴阳变化的开始。而《易经》中的泰卦是正月，它的极限就是代表四月的乾卦（六爻全阳）。到了五月初五时，开始“泰极否来”，所以，古人很重视这个转变，而且要通过一些方法来除阴气、辟邪、收敛、养晦，除去不祥之气。苏东坡的那首词中吟咏的端午恰好证明了这一点。

“年年端午风兼雨”？
     其实，中国的传统节日往往都具有明显的气候意义，端午也不例外。最近有媒体称，每年的端午节前后，少则几天多则一个多月的时间里不是阴雨绵绵，就是频频出现雷声隆隆，大雨滂沱，这样的天气也许是“老天爷”是在为屈原哭泣、唱挽歌、奏哀乐和鸣不平……这样的说法很有文学想象的色彩，不过倒也可以加些科学佐证。历代吟诵端午节的诗词中常常也有这番意味，比如“年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤”（宋•赵蕃），“风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵”（明•贝琼），“疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五”（宋•杨无咎）。
     端午节在农历上定在五月初五，而在公历上却是“居无定所”，一般在五月底到六月下旬间徘徊。而这段时间正处于春夏之交，当季节转换时，整个大气环流都将发生显著变化。多阴雨天气就是南北冷暖空气对峙的结果。这种对峙局面的形成原因牵涉到复杂的气候背景。
     根据研究，中纬度高空纬向气流结构的变化是表示季节转换的一个较好的标志。春季盘踞在东亚大陆的两支高空西风气流在这段时期已是强弩之末，随着气温的逐步升高，两支气流实现合并，并退守到北纬40度左右，这时高空东风顺利北上，暖湿的印度洋西南季风随之爆发，西太平洋副热带高压脊线稳定于北纬20-25度之间，相应的赤道辐合带北进到印度和南海一带，冷暖空气的对比尽管已经明朗，但还会绸缪一段时间。气象上把这半个月时间里发生环流形势的变化称“六月突变”。所以，这段时期即使遇到范仲淹在《岳阳楼记》中所描绘的那种天气：“若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀，山岳潜形……”也并不奇怪。武汉曾对近60年气象资料进行了统计，45个端午节期间（农历5月4~6日）为雨天或阴天，占75%，真正的晴天不到10个。

     今年端午雨依旧
     从今年环流形势来看，去冬以来北方冷空气活动偏强一直占主导地位，具体表现为AO持续半年的负距平和北方冷涡的频繁活动，其强度大时间尺度长为历史所罕见。在这样的气候背景下，今年端午小长假又是别有一番“云情雨意”了。根据中央气象台预计，6月13日08时至16日08时，长江中下游以南大部地区将有一次较强降水过程。江南大部、华南、贵州南部等地将有中到大雨。所幸的是，上海只是处于江南雨带的边缘，三天以阴到多云天气为主，南部地区在14日会有短时小雨，对市民的出行不会有大的影响。


            来源：上海市气象信息传媒中心 2010-06-14 08：30